Saturday, March 15, 2014

Murattal Juz Amma - Muhammad Thaha al-Junaid

Bersederhana guna air ketika berwuduk

http://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/09/niat-wuduk1.png

Bersederhana guna air ketika berwuduk





Membazir atau boros menggunakan air memang
 berlaku dalam kehidupan seharian kita termasuk
 ketika berwuduk untuk menunaikan kewajipan 
solat fardu lima kali sehari semalam serta amalan
 lain yang memerlukan kita mengambil hadas kecil. 





 






Mungkin ada antara kita tidak melihat

 penggunaan air untuk berwuduk sebagai satu
 pembaziran kerana tumpuan lebih kepada memastikan 
wuduk yang betul, mengikut rukun serta tertibnya.
 Namun, tidak mustahil disebabkan itu kita
 menjadi orang yang membazir. 






Rasulullah SAW pernah menegur Saad kerana
 boros dalam penggunaan air dan pastinya teguran itu
 menimbulkan tanda tanya kepada Saad. 







Diriwayatkan, Rasulullah SAW pernah melintasi 

Saad yang sedang berwuduk lalu
 baginda bertanya:







 “Mengapa engkau berlebih-lebihan
seperti ini wahai Saad?
 Saad bertanya: 
Apakah dalam wuduk juga ada 
istilah berlebih-lebihan?
 Baginda SAW menjawab:
 Benar, sekalipun engkau 
berada di sungai yang mengalir.” 



(Riwayat Ahmad) 






 

Hakikatnya, dalam kalangan umat Islam 

di negara ini, menggunakan air yang
 banyak untuk berwuduk sudah menjadi kebiasaan.
 Ini mungkin disebabkan kita tidak mempunyai
 masalah mendapatkan bekalan air. 







 

Jika kita dalam kalangan yang mendisiplinkan diri

 dalam penggunaan air, lihat saudara di sebelah 
yang sedang berwuduk kerana akan ada yang
 membiarkan air paip mengalir deras.
 Mendengar bunyi jatuhan air yang laju pun 
kita sudah dapat mengagak pembaziran yang berlaku. 




 


Lupa untuk berjimat-cermat 





 






Keadaan berkenaan membuatkan kita lupa

 untuk berjimat-cermat, cuma, kebelakangan in
i apabila berlaku masalah bekalan air, baru kesedaran
 menjimatkan penggunaan air timbul termasuk
 mengehadkan air digunakan bagi berwuduk. 





 




Rasulullah SAW sudah mengingatkan 

umatnya mengenai sikap itu 
dalam sabda baginda:






 “Akan datang segolongan
 daripada umatku yang 
melampaui dalam hal 
bersuci dan berdoa.”





 (Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibn Majah) 



 





Disebabkan kejahilan kita tidak rasa sedang

 melakukan kesalahan. Oleh itu,
 sebaiknya kita memelihara solat dengan memastikan
 permulaannya dimulakan dengan baik iaitu
 bersederhana menggunakan air untuk berwuduk.





 




Apabila kesedaran ini dapat mendisiplinkan kita, 

maka dalam perkara lain yang membabitkan
 penggunaan sumber alam juga kita akan
 sentiasa mengamalkan sikap berhati-hati 
serta tidak berlebihan atau melampaui batas. 


Sumber



What does "hasbunallah wani'malwakil" means?

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ



  حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

:)

Thursday, March 13, 2014

Sebat dalam Islam lebih berperikemanusiaan



Sebat dalam Islam lebih berperikemanusiaan

PANDANGAN majoriti masyarakat hari ini terhadap hukuman sebat atau rotan yang terkandung dalam perundangan Islam banyak dipengaruhi oleh hukuman sebat yang dilaksanakan di penjara-penjara masa kini. Lebih-lebih lagi, terhadap alat pemukul (rotan), cara-cara pukulan dan kesakitan yang dialami oleh penerimanya (pesalah).







Dalam Islam, hukuman sebat atau rotan itu terbahagi kepada dua bahagian:







1.Sebat dalam Hudud iaitu siksaan yang telah ditetapkan oleh Allah yang wajib dilaksanakan sebagai menunaikan hak dan perintah Allah SWT.







2 Sebat dalam Ta’zir iaitu kesalahan-kesalahan yang dikenakan dengan satu atau lebih daripada seksaan-seksaan ta’zir, selain daripada seksaan hudud, qisas, diat dan kafarat dan erti ta’zir itu ialah denda yang menjadi pengajaran.






Syarak tidak menetapkan sesuatu seksaan atau hukuman tertentu bagi kesalahan ta’zir. Tetapi memadai dengan menetapkan hukuman daripada serendah-rendahnya kepada seberat-beratnya sebelum diserahkan kepada pihak pemerintah untuk menentukan hukuman yang sesuai.






Antara jenis kesalahan hudud yang telah
 ditetapkan hukuman sebat ialah:





1 Zina.






 Firman Allah SWT yang bermaksud:





" Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap- tiap seorang daripada kedua-duanya 100 kali sebat. '



(an-Nur: 2)







Penzina perempuan dan penzina lelaki yang dikenakan hukuman sebat 100 kali adalah khusus bagi yang belum berkahwin manakala yang telah berkahwin, hukumnya ialah rejam.






2 Qazaf (menuduh zina). 






Firman Allah SWT yang bermaksud:  





"Orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka 80 kali sebatan. "


(an-Nur: 4)






Mengikut perundangan Islam, sesiapa yang menuduh seseorang itu berzina, maka dia perlu membuktikan kebenaran tuduhannya itu dan jika gagal hendaklah dikenakan seksaan. 






Melemparkan tuduhan zina ke atas seseorang adalah perbuatan yang menyentuh maruah dan kehormatan seseorang. Tuduhan sedemikian akan mewujudkan kemarahan, persengketaan serta meruntuhkan rumah tangga dan keharmonian masyarakat. 






Bukan hanya anak-anak atau keturunannya akan menjadi mangsa, bahkan kerukunan dan kebahagiaan suami isteri akan roboh serta hancur. Oleh itu, amat wajar bagi orang yang membuat tuduhan palsu itu dihukum sebat dengan 80 kali sebatan.







Kesalahan ta’zir sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: 





" Dan perempuan-perempuan yang kamu 
bimbang melakukan perbuatan derhaka (nusyuz)
 hendaklah kamu menasihati mereka, dan
 (jika mereka berdegil) pulaukanlah mereka
 di tempat tidur, dan (kalau juga mereka masih degil) 
pukulah mereka (dengan pukulan ringan yang bertujuan mengajarnya). '



(an-Nisa’: 34)







Keistimewaan hukuman itu bukan hanya tidak akan membebankan pihak berkuasa tetapi tidak menghalang pesalah selepas menjalani hukuman itu daripada berusaha mencari rezeki.







Malah, hukuman itu tidak akan menyebabkan pesalah itu meninggal dan membiarkan ahli keluarganya menempuh kesusahan serta keperitan hidup mencari nafkah, seperti mana dalam kes hukuman penjara.






Ini kerana hukuman sebat dilaksanakan serta-merta setelah disabitkan kesalahannya dan sesudah itu dibebaskannya untuk membolehkan pesalah itu menjalani kehidupan bersama-sama keluarganya.







Menyentuh kadar hukuman sebat, ulama Syafie berpendapat bahawa hukuman sebat dalam kesalahan ta’zir tidak boleh melebihi hukuman hudud dan sabda Rasulullah bermaksud: “Sesiapa yang melebihi had ‘sekatan’ dalam kesalahan bukan hudud, maka ia termasuk bersama-sama golongan orang yang melampaui batas."






Sementara alat sebatan pula tidak terhad kepada satu jenis atau bentuk sahaja kerana ia boleh menggunakan rotan, pelepah tamar, ranting kayu atau hujung kain.
Sekiranya digunakan rotan, ia hendaklah sederhana ukurannya dan tidak yang pecah-pecah supaya tidak boleh mencederakan atau menyebabkan luka parah ke atas pesalah. 





Hakikatnya, tujuan sebenar hukuman itu bukan hendak mencederakannya tetapi bertujuan mencegah dan melarang serta memberi pengajaran kepada pesalah.
Hukuman rotan juga tidak boleh dijalankan pada masa dan keadaan cuaca yang sangat panas atau terlalu sejuk kerana dibimbang boleh membawa kebinasaan kepada pesalah.







Bagi kesalahan hudud adalah dikehendaki supaya dijalankan hukuman sebat di hadapan orang-orang mukmin dan ini ditegaskan sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: 





" Dan hendaklah pelaksaan hukuman
 mereka disaksikan oleh sekumpulan daripada
 orang-orang yang beriman. "

(an-Nur: 2)



 

 http://1.bp.blogspot.com/_D7Y5l30yKz4/TCt4XI8HKNI/AAAAAAAAAgI/OKs49hODMeU/s400/rotan.jpg

http://1.bp.blogspot.com/-83fh8gphzY8/UtX1JSxDcmI/AAAAAAAANk4/FECOa-WWEaA/s1600/tips+pukul+anak+dalam+Islam.jpg

Alhamdulillah :)

http://pbs.twimg.com/media/BMI1RnMCIAAaDhu.jpg:largehttp://31.media.tumblr.com/f44eced5167f524d473f18219e41a9ec/tumblr_mpsv3yeYuc1rcon0fo1_1280.png

http://pbs.twimg.com/media/BMI1RnMCIAAaDhu.jpg:large




https://lh6.googleusercontent.com/-X0z34nC0syA/UR2c0eIz-lI/AAAAAAAAmNg/eLQpoM1PMmg/w506-h505/154836_10151438531237948_1097939075_n.jpg

http://i.ytimg.com/vi/EQCrxQACd80/0.jpg

Zikir Munajat - Ustaz Dzulkarnain Hamzah

)

Hitung Kesyukuranmu Bukan Kesukaranmu-Ustaz Pahrol Mohamad Juoi

)

Qasidah Selawat Thabibiyah

)

:)

http://islamicinspirationdirectory.com/wp-content/uploads/2013/04/subhanallah_Calligraphy.png

Thursday, March 6, 2014

Surah Ar Rahman

Mutiara Hadis


http://3.bp.blogspot.com/_zCmbmDTQqos/TT7HP_JP0pI/AAAAAAAAInA/CW5LloXD87I/s660/doaterang%252520hati2.jpg






Sabda Rasulullah SAW  :




" Aku telah membaca



 surah ar-Rahman kepada



 saudara kamu daripada golongan jin. 



Dan mereka adalah 



lebih baik jawapannya



 daripada kamu ". 




Apabila aku membaca ayat,



 Maka yang mana satu 



di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu,



 yang kamu hendak dustakan 



(wahai umat manusia dan jin)?



Lantas 



para jin menjawab, 



“Tidak ada satu pun



 nikmat Tuhan kami 



yang kami dustakan. 



Maka bagi kamu segala kepujian". 





(Riwayat Tarmizi)







Alhamdulillah :)


http://uhmsa.com/wp-content/uploads/2011/04/itsJumuahSmall.jpg 

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/p75x225/1601181_701277516571105_652955413_n.jpg

http://images.rapgenius.com/8txjyssakzc94sj6z3ue15r12.600x700x1.png

http://sd.keepcalm-o-matic.co.uk/i/breathe-deep-and-say-alhamdulillah.png 




سورة الكهف | سعد الغامدي

Wednesday, March 5, 2014

Peguam Muslim Menulis




Peguam Muslim Menulis: 


Kaedah berkesan didik anak disleksia

 

 

 

Komunikasi guna visual atau gambaran 
bantu kanak-kanak lemah pembelajaran
 
 
 
 
 
Falsafah pendidikan dalam Islam termaktub dalam surah al-Alaq yang mana ia memberi penekanan terhadap pembacaan, penulisan serta pencarian ilmu sebagai fokus utama.
 
 
 


Bersesuaian dengan saranan al-Quran dan hadis meletakkan pendidikan anak sebagai tanggungjawab utama keluarga sementara infrastruktur pendidikan disediakan kerajaan Islam melalui institusi baitulmal. 
 
 


Di negara kita, ada beberapa perundangan menjamin kepentingan kanak-kanak terutama dalam sektor pendidikan. Akta Kanak-Kanak 2001 menggabungkan undang-undang pemeliharaan, perlindungan dan pemulihan kanak-kanak. 
 
 
 


Tiada diskriminasi kanak-kanak disleksia
 
 
 
 
Prinsip utama akta ini memastikan tiada diskriminasi terhadap kanak-kanak, menjaga kepentingan mereka serta mengakui kanak-kanak perlu diberi perlindungan dan bantuan khas. Justeru, mereka dapat turut serta menyumbang secara positif kepada pembangunan masyarakat. 
 
 
 

Kita sering melihat iklan menawarkan khidmat pengajaran tambahan untuk anak bagi memastikan mereka mendapat persediaan secukupnya menghadapi peperiksaan besar setiap tahun. 
 
 
 


Iklan itu memberi jaminan kaedah pengajaran mereka mampu menjadikan kanak-kanak biasa lebih cerdik sementara yang cerdik menjadi genius. 
 
 
 


Bagaimanakah nasib kanak-kanak yang mengalami masalah pembelajaran? Tiada siapakah yang sudi mengajar mereka dan menjanjikan kaedah yang mampu membantu dalam pelajaran? Mereka juga berhak dilayan seperti kanak-kanak lain dan diberi peluang belajar mengikut tahap kemampuan masing masing. 
 
 
 


Antara golongan mengalami permasalahan dalam pembelajaran adalah kanak-kanak disleksia. Kanak-kanak disleksia anugerah kepada ibu bapa. Inilah pendirian penting yang patut diambil ibu bapa jika mereka dikurniakan anak disleksia dan ingin melihat anak berjaya. 
 
 
 


Disleksia bukanlah penyakit, tetapi ia dianugerah Allah kepada ibu bapa dan ahli keluarga. Mereka perlu sabar dalam berinteraksi dengan kanak-kanak disleksia. 
 
 
 


Memahami kanak-kanak ini perlu masa lebih panjang untuk berkomunikasi. Masalah memahami komunikasi sering disalahertikan dan dikaitkan dengan tahap kecerdasan otak menyebabkan mereka dianggap sebagai lembab atau pelajar lemah. 
 
 
 


Kanak-kanak disleksia sebenarnya sangat cerdik, hanya kita tidak mahir menggunakan kaedah pembelajaran sesuai dengan keadaan mereka. Kanak-kanak disleksia dilahirkan dengan anugerah otak mereka memproses maklumat secara multidimensi atau secara menggunakan visual. 
 
 
 


Dalam mendidik mereka, kita tidak boleh menggunakan cara biasa, tetapi kita hendaklah menggunakan cara berkomunikasi menggunakan visual atau gambaran mengenai perkara yang ingin kita sampaikan kepada kanak kanak itu. 
 
 
 
 


Sistem pembelajaran sekolah ada menyediakan bantuan khas kepada golongan kanak-kanak ini. Sesetengah sekolah menyediakan kelas khas atau kelas pemulihan serta pengajar yang dilatih untuk membantu golongan berkenaan. 





Namun, infrastruktur sedemikian tidak dapat disediakan di setiap sekolah menyebabkan golongan itu tidak mendapat bantuan sewajarnya. 
 
 
 
 


Sebagai langkah penyelesaian, adalah penting masyarakat sekeliling terutama ibu bapa memahami keistimewaan kanak-kanak disleksia supaya kepentingan kanak-kanak ini tidak terjejas. 
 
 
 


Tenaga pengajar kanak-kanak disleksia perlu menjalani latihan, kaedah serta teknik pengajaran khusus untuk membantu golongan berkenaan. Tambahan pula, teknik pengajaran golongan disleksia adalah teknik didaftarkan di bawah undang-undang hak cipta seperti paten di luar negara. 
 
 
 


Ini menunjukkan kaedah pengajarannya sangat khusus dan seseorang yang ingin belajar kemahiran teknik ini perlu membayar royalti kepada pemilik paten. Seorang guru yang tidak menjalani latihan di bawah paten mungkin tidak mendapat kemahiran sepenuhnya. 
 
 
 


Kita ada membaca keterangan kanak-kanak disleksia dalam kes pasangan suami isteri yang kini sedang melalui perbicaraan di Sweden. Kanak-kanak itu mengatakan dia telah dirotan sebanyak 1,000 kali. 
 
 


Guru perlu faham disleksia
 
 
 
Dalam hal ini, guru yang menerima maklumat itu, jika dia tidak memahami mengenai disleksia, dia tidak akan faham pernyataan sebenar muridnya itu. Ini kerana kanak-kanak disleksia mempunyai masalah dalam ‘gambaran’ atau ‘persepsi’. 
 
 
 
 


Pemahaman kanak-kanak itu mengenai konsep ‘banyak kali’ adalah ‘seribu kali’. Apabila kanak-kanak itu menyebut 1,000 kali kemungkinan maksud sebenar ‘banyak kali’. Kurangnya pemahaman ini mungkin akan menimbulkan persepsi salah dan membawa kepada keputusan yang tidak menjamin kepentingan kanak-kanak itu. 
 
 
 
 


Jika kita ingin memastikan hak kanak-kanak disleksia terpelihara, maka semua pihak hendaklah berusaha mendidik diri mereka memahami masalah disleksia supaya dapat menyediakan infrastruktur khas bersesuaian dengan undang-undang Akta Kanak-Kanak yang menekankan kepentingan memelihara kebajikan kanak-kanak. 
 
 
 


Penulis ialah 
Naib Presiden 1 
Persatuan Peguam-Peguam 
Muslim Malaysia 
 
 
 
 
Sumber